Casa Árabe

Sudán del Sur es desde el 9 de julio de 2011 un país independiente que cuenta con un tercio del total del territorio original y un cuarto de la población de lo que hasta ahora había sido Sudán. La creación de Sudán del Sur es consecuencia de un conflicto persistente que ha marcado toda la historia de Sudán desde su independencia. Dicho conflicto se ha explicado de manera recurrente en términos étnicos y religiosos (árabes contra africanos y musulmanes contra cristianos y animistas). Sin embargo, si bien las dimensiones étnica, cultural y religiosa han jugado un papel en los enfrentamientos que se han producido y se siguen produciendo, las causas reales son la marginación política y económica del sur y la lucha por los recursos naturales, tradicionalmente la tierra de cultivo y la ganadería, y desde hace tres décadas, el petróleo. A lo que se añade la histórica incapacidad de las élites sudanesas de articular un proyecto nacional inclusivo.   

Aranzazu Flores Romero, licenciada en ciencias políticas por la Universidad París I Panthéon-Sorbonne y la Universidad Autónoma de Madrid, ha sido técnica de educación cívica y del votante en la División de Asistencia Electoral de la Misión de las Naciones Unidas en el Sudán (UNMIS). Es especialista en transiciones democráticas y persistencia de regímenes autoritarios.

El partido político egipcio al-Wasat al-Yadid (‘El Nuevo Centro’), que llevaba 15 años intentando obtener su legalización, y que nunca la obtuvo bajo el régimen presidido por Mubarak, fue reconocido por la Comisión de Partidos el pasado 19 de febrero de 2011, después de cinco intentos. Esta es la primera formación política que obtiene la autorización tras la denominada Revolución del Tahrir. Al-Wasat es un partido político islamista que representa la ruptura generacional que se está dando en el universo islamista egipcio y, concretamente, dentro de los Hermanos Musulmanes. Al-Wasat constituye el primer elemento de diversidad y competencia dentro del movimiento islamista egipcio. Su programa e ideología, más aperturista y modernizador que el de los Hermanos Musulmanes, les da una oportunidad real de encajar en el nuevo panorama político egipcio aunque tienen ante ellos la necesidad de ganarse una base social de la que ahora carecen.

La Nakba (el ‘desastre’ o la ‘catástrofe’ que supuso la expulsión de los palestinos de la mayor parte del territorio de la Palestina histórica tras la creación del Estado de Israel) tuvo lugar en 1948. En 2008, palestinos de todo el mundo celebraron su sesenta aniversario y reflexionaron sobre su verdadera esencia, la de la catástrofe más traumática sufrida por su pueblo. Hoy en día, entre el 60 y el 70 % de los palestinos son refugiados; más de cinco millones se encuentran en Oriente Medio y muchos más están repartidos por el mundo entero; sin embargo, a todos ellos se les niega el internacionalmente reconocido derecho de retorno a sus hogares y tierras. La historia, los derechos
y las necesidades de los refugiados palestinos han sido excluidos de las recientes iniciativas de paz en Oriente Medio. El fracaso cosechado tanto por el Estado de Israel como por la comunidad internacional a la hora de reconocer lo ocurrido en 1948 como un proceso de limpieza étnica sigue siendo un elemento de suma importancia en el conflicto palestino-israelí.

Yemen posee una historia reciente compleja y turbulenta, que ha dado lugar a una experiencia estatal en muchos aspectos inédita en el contexto del mundo árabe, por cuanto se basa en un sistema de inclusión y reparto de poder que dificulta las tentaciones autoritarias. Sin embargo, el auge de los movimientos islamistas y las exigencias de los Estados Unidos y su «lucha contra el terrorismo» están alterando desde hace unos años el frágil equilibrio de este país de la Península Arábiga.

La odisea de la organización germano-turca Hilafet Devleti (Estado Califal) es ilustrativa de una serie de rasgos propios de la radicalización política en general y de la de signo islamista en particular. Muestra, por un lado, el valor de la radicalización como estrategia consciente para mantener o incrementar el protagonismo social. Por otro, ilustra cómo el desarrollo de planteamientos extremos y minoritarios lleva aparejado un proceso de teatralización que juega un papel esencial en una sociedad mediática.
El documento está disponible en español e inglés.

Cuando se estudia la vivencia religiosa en el contexto migratorio, en ocasiones se da por hecho que los inmigrantes musulmanes no se integran o lo hacen en menor medida que los que proceden de otros contextos religiosos. Esta afirmación, totalmente falsa, no se sustenta en datos comparativos: más bien se asume como premisa, lo que hace que los estudios se centren en este colectivo y dejen de lado a los migrantes de otras confesiones; ello, a su vez, realimenta la idea de que el colectivo musulmán es especialmente extraño o problemático.

Marruecos es hoy uno de los principales focos de migración hacia la Unión Europea. El fenómeno migratorio es complejo y está determinado por múltiples variables, pero sin duda el paro y la pobreza son dos de los elementos más importantes a tener en cuenta: actúan como acicate de la migración y al mismo tiempo se ven afectados por ella, ya que las remesas e inversiones que realizan los migrantes contribuyen a atenuar su impacto.

Las implicaciones políticas, sociales y de seguridad que tiene el avance de los movimientos islamistas ha sido objeto de innumerables análisis, pero no lo ha sido sin embargo la dimensión económica del islamismo y su capacidad de influencia en la formulación de políticas económicas concretas. Este trabajo aborda la cuestión a partir de las propuestas del Partido Justicia y Desarrollo (PJD) de Marruecos, una de las principales formaciones políticas del país.

En los países del Magreb se han hecho desde las independencias avances considerables para que todos los niños tengan acceso a la escolarización, pero la calidad de la enseñanza presenta aún diferencias notables según los lugares y grupos sociales. Este texto aborda el camino recorrido por los sistemas educativos magrebíes, analizando sus avances y obstáculos y comparándolos con los de otros países que tienen un nivel de desarrollo económico similar.

Por diferentes razones, Irán es un país clave en Oriente Medio y Asia Central. Desde el exterior, es percibido a menudo como un país belicoso que persigue hacerse con la hegemonía militar, económica y política en una región extremadamente sensible para el sistema internacional. Desde el interior, es percibido como un país que trata de desarrollarse con dificultad en un clima de presiones políticas, bloqueo económico y amenaza militar. Para el autor de este texto, profesor del Institut Univérsitaire des Hautes Études Internationales de Ginebra, ambas visiones tienen una parte de verdad.